摩梭族婚姻及家庭习俗

最新最全的云南丽江风情尽在梦幻丽江旅游网 www.ljdiy.com | 时间:2013-04-18 16:26:53

    现行的婚姻形态

 

    a、阿夏异居婚
 

    “阿夏”是摩梭语,意为亲密的情侣,所谓的阿夏异居婚就是男不娶女不嫁,男女双方各居母家,男子只是夜晚到女阿夏家居住,清晨返回母亲家里参加生产生活,这就叫“走婚”。
 

    阿夏异居婚所生的子女,属于女方家庭成员,姓氏随母,由女方家庭共同承担抚养义务,但生父可去看望和关心子女的生活及教育,过去说孩子“只知其母,不知其父”,其实父亲也是知道的,只是不算一个家庭中的成员而已,男子与女阿夏在生产,生活,财产上没有必要的联系,就不算一家人了。
 

    男女双方一生可以结交多个阿夏,但是不可以同时结交两个,只有跟一个终止了阿夏关系后,才能结交另一个,阿夏双方结合自愿,离异自由,一旦感情破裂,一方不再登门或另一方不在开门,甚至托人捎个口信,便可自行解除阿夏关系,另找自己的意中人。
 

    双方没有相互的怨恨和嫉妒,他人也没有非议,因为男女双方建立阿夏关系,完全以情感作为基础,不受家财,地位的影响,不带政治宗教的背景,所以从未产生过情杀,自杀,更不会牵扯到家庭和社会的纷争。
 

    b、阿夏同居婚
 

    这种婚姻形态是在阿夏异居婚的基础上发展起来的,男女双方不再是各居母家,而是同居一家,或者女到男家,或者男到女家,共同生产生活,养育子女。
 

    这种阿夏同居婚,是在男女双方经过长期的异居走婚,感情较为牢靠,且年纪已近中年后组合的,无论是女到男家,还是男到女家,都是根据双方家庭人口及劳动力的多少来决定的,不带任何钱财及门第意图。
 

    所以,进行阿夏同居婚不必花费聘娶和入赘的钱财,结合与离异都由双方协商,如果双方在一起生活一段时间后,感情破裂而发生离异,也不会引起财产及子女归属的纠纷,因为这些同居的阿夏无论到哪家,仍是母系大家庭,不是他们另立门户,财产仍属大家庭所有,无论孩子靠哪边,都属大家庭成员。
 

    阿夏婚虽然结合自由,但是母系血统近亲是禁止结交阿夏的,摩梭男女在生产生活中相识后,一般由男子主动求爱,送给女子戒指或围巾等礼物,若女子接受了,并回赠腰带或其他装饰品,就算是建立了阿夏关系,男子就可以走访了。
 

    但是男子初次到女阿夏家,绝不会悄无声息的进去,而要带点烟酒茶之类的“锅庄礼”,征得女方家庭同意,才可以公开出入女阿夏的家门,社会上的人也就承认了他们的阿夏关系。
 

    c、一夫一妻制
 

    除了上述的阿夏婚两种形式外,在摩梭村落也有大约20%的人实行一夫一妻制。
 

    由于元世祖忽必烈率军南下进入泸沽湖之后,在当地置答蓝管民官,后又更置永宁州土司,加之喇嘛教传入,在永宁、泸沽湖等地实行带有政教合一色彩的统治,官吏沿袭男娶女嫁的一夫一妻制。
 

    还有金沙江边的拉伯、加泽、托甸摩梭和宁蒗县城附近的堰口坝、瓦开等地摩梭,由于历史上很早以前就与其他民族杂居,渐渐走上了一夫一妻的婚姻之路。
 

    配偶双方都是经过邀媒说和,重金聘礼,长辈主婚,举行仪式,并宴请村邻,被社会公认的夫妻。
 

    正式结婚后,解除婚姻形态关系不像阿夏婚自由,必须取得双方家庭的同意和社会的认可,办理必要的手续。目前,随着物质生活的改善,文化教育事业的发展,宁蒗摩梭人中正式结婚的人数逐步增多。
 

    说实话,现在泸沽湖边上的走婚已经演变成摩梭男人和女游客之间的一夜情了。可能这就是商业化的结果吧。
 

    记得一个摩梭朋友说过:“旅游的发展,给我们带来了巨大的经济效益,不然我们也建不起像现在这么好的房子。但是我又不喜欢这个商业化的速度太快,因为那样,汉族文化就会慢慢把我们的民族文化全部侵蚀掉,这是我不想看到的。”
 

    有时候真的不能想象这样的话出自一个只读过初中的女孩子口里。但是我们不得不承认她说的非常有道理。

 

    家庭的组织形式

 

    摩梭人现行的三种婚姻形态促成了三种家庭组织形式:阿夏异居婚形成并延续了母系大家庭;阿夏同居婚形成并延续了母系与父系并存家庭;一夫一妻婚促成并发展了父系家庭。
 

    a、母系家庭
 

    在母系家庭里,每个男女成员都是一个母亲或母祖的后代,没有父系血缘的成员。
 

    男不娶,女不嫁,男子夜间去女阿夏家借宿,早上回到自己母亲家参加生产劳动,女子则终身生活在母亲身边。
 

    财产按母姓继承,血缘按母系计算,家里没有翁婿、婆媳、姻煌、姑嫂、叔侄等关系。在家庭中,"舅掌礼仪母掌财"。
 

    这里的舅是指自己母亲的兄或弟,家中的吉庆祭祀、较多的交换及交往,都由舅舅主持;而家庭财产保管使用、日常生产生活的合理安排,则由母亲负责。
 

    即使吃饭,也由母亲统一分配,实行"分食法"。母系大家庭很少分家,全家人口少则十几人,多则几十人,有利于分工合作,从事各种劳动。
 

    由于家庭成员都是同一血缘的亲属,加上摩梭人道德观念中的崇母敬舅意识,家庭关系亲切和睦,尊老爱幼,谦恭礼让,很少发生吵嘴闹架的事情。
 

    男子豪爽庄重,女子敦厚多情,老有所养,少有所托,形成一个安定团结的社会。
 

    b、双系家庭
 

    所谓双系家庭,是指一个家庭内部,既有母亲血缘的成员,又有父亲血缘的成员,从而形成两种血统成员共居一家现象。
 

    在这种家庭中,男子已把其配偶带回自己家里,子女自然属于父系亲属系列。而家庭中的女子不出嫁,其配偶上门到女家,其子女只能属于母系亲属系列。
 

    双系家庭是介于母系和父系之间的过渡性的家庭形式。双系家庭也有发展程度上的区别,有的是以母系为主,父系为辅;有的则以父系为主,母系为辅。
 

    母系为主的家庭,女子是家庭的核心,妇女在家庭经济中占有重要地位,一般不存在个人的遗产,实行后代共同继承遗产的制度。
 

    父系为主的家庭,则根据其家庭的实际情况,或实行后代共同继承遗产,或实行由男子继承遗产的制度。双系家庭的成员少于母系家庭,一般在十五人左右。
 

    c、父系家庭

 

    这里所说的父系家庭是指家庭成员大部分由父系成引组成五亏有四五口人,由男子担任家长,实行男娶女嫁和父子继承制的家庭。
 

    构成这类家庭的基本条件,必须是连续两代以上男娶妻,或过继其他血缘的子女。
 

    永宁摩梭人的父系家庭,一般为近几代才从母屋分居出的小家庭,世系很短,家庭人口较少。
 

    金沙江边一带的摩梭人一般在八九代以前就确立了父系制,但近期仍存在双系和母系家庭。
 

    摩梭母系家庭虽然不断向父系家庭过渡,但发展很缓慢,过渡期很长。即使在摩梭父系家庭中,也仍保留着崇母敬舅的习俗,特别是母亲仍显有较高的社会地位。

 

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